ജീവന് കര്‍ത്താവാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്ന കര്‍ത്രധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം വ്യപദേശാച്ച ക്രിയായാം ന ചേന്നിര്‍ദേശ വിപര്യയ: പ്രവൃത്തിയില്‍ കര്‍ത്താവായി വ്യപദേശിച്ചതിനാല്‍ ജീവന് കര്‍ത്താവാണ്. അങ്ങനെയല്ലെങ്കില്‍ നിര്‍ദേശത്തിന് വിപരീതമാകും. ജീവനെ...
കര്‍ത്രധികരണം പതിനാലാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ 7 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. ജീവന്റെ കര്‍തൃത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളാണ് ഈ അധികരണത്തില്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നത്. സൂത്രം കര്‍ത്താ ശാസ്ത്രാര്‍ഥവത്ത്വാത് ജീവന് കര്‍ത്താവുമാകുന്നു, എന്തുകൊണ്ടെന്നാല്‍...
അടുത്ത മൂന്ന് സൂത്രങ്ങളോടെ ഉത്ക്രാന്ത്യധികരണം സമാപിക്കുന്നു. സൂത്രം യാവദാത്മഭാവിത്വാച്ച ന ദോഷസ്തദ്ദര്‍ശനാത് താന്‍ ആത്മാവാണ് എന്ന് അറിയുന്നത് വരേയും ബുദ്ധിസംയോഗമുണ്ടാകും. അത് ദോഷമല്ല അങ്ങനെ ശ്രുതിയില്‍ കാണുന്നുണ്ട്....
ഉത്ക്രാന്തിഗത്യധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം തഥാ ച ദര്‍ശയതി അപ്രകാരം തന്നെ ശ്രുതിയും കാണിക്കുന്നുണ്ട്. ഹൃദയത്തിനുള്ളിലിരിക്കുന്ന അണുസ്വരൂപമായ ആത്മാവിന്റെ ചൈതന്യം സകല രോമങ്ങളിലും നഖത്തിന്റെ അറ്റം വരെയും വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന്...
ഉത്ക്രാന്തിഗത്യധികരണം തുടരുന്നു സൂത്രം അവസ്ഥിതി വൈശേഷ്യാദിതി ചേന്ന അഭ്യുപഗമാദ് ഹൃദി ഹി (അവസ്ഥിതി വൈശേഷ്യാത് ഇതി ചേത് ന അഭ്യുപഗമാദ്ഹൃദി ഹി) സ്ഥിതിയ്ക്ക് വിശേഷമുള്ളതിനാല്‍ ചന്ദനത്തിനോട് സാദൃശ്യപ്പെടുത്തന്നതിനെ...
ഉത്കാന്തിഗത്യധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം നാണുരതച്ഛ്രുതേ രിതിചേന്നേതരാധികാരാത് (ന അണു; അതത് ശ്രുതേ: ഇതി ചേത് ന, ഇതരാധികാരാത് ) ജീവന് അണു പരിമാണനല്ല. അങ്ങനെയല്ലെന്നുള്ള ശ്രുതിയുണ്ടെന്നാണെങ്കില്‍ അത്...
ഉത്ക്രാന്തിഗത്യധികരണം പതിമൂന്നാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ 14 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. ജീവന്റെ ശരീരം വിട്ടുള്ള പോക്കും പരലോക പോക്കും തിരിച്ചു വരവുമൊക്കെ ഇവിടെ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നു. സൂത്രം ഉത്ക്രാന്തിഗത്യാഗതീനാം ഈ...
ജ്ഞാധികരണം പതിനൊന്നാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തിലും ഒരു സൂത്രം മാത്രമാണ് ഉള്ളത്. ജീവ സ്വരൂപ വിചാരം തന്നെയാണ് ഇതിലും. സൂത്രം ജ്ഞോളത ഏവ (ജ്ഞ: അത: ഏവ) അത്...
വിപര്യയാധികരണം ഒരു സൂത്രം മാത്രമുള്ള ഈ എട്ടാം അധികരണം വിപരീതക്രമത്തിലുള്ള ലയനത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. സൂത്രം വിപര്യയേണ തു ക്രമോ /ത ഉപപദ്യതേ ച ലയനക്രമമാകട്ടെ ഇതില്‍ നിന്ന്...
പൃഥിവ്യധികാരാധികരണം ആറാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തിലും ഒരു സൂത്രമേയുള്ളൂ, ഭൂമിയുടെ ഉല്‍പത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങള്‍ ഇവിടെ പറയുന്നു. സൂത്രം പൃഥിവ്യധികാരരൂപശബ്ദാന്തരേഭ്യ: ഭൂമിയാണ് പിന്നീടുണ്ടായത്. മഹാഭൂതാധികാരമായതിനാലും കൃഷ്ണവര്‍ണ രൂപത്തെ പറഞ്ഞതിനാലും...
തേജോധികരണം നാലാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ ഒരൊറ്റ സൂത്രമേ ഉള്ളൂ. സൂത്രം തേജോ/തസ്തഥാഹ്യാഹ തേജസ്സ് വായുവില്‍ നിന്ന് ഉണ്ടായി. അങ്ങനെയാണ് പറഞ്ഞത്. വേറെപലയിടത്തും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അത് പ്രസിദ്ധവുമാണ്. ഛന്ദോഗ്യത്തില്‍...
കാരണമായ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അറിവ് കൊണ്ട് കാര്യമായ എല്ലാറ്റിന്റേയും അറിവുണ്ടാകും. അതിനാല്‍ ആകാശത്തെ ബ്രഹ്മത്തില്‍ നിന്നുണ്ടായ കാര്യമായി തന്നെ എടുക്കണം. അല്ലെങ്കില്‍ ഉപനിഷത്തുക്കളിലെ പ്രതിജ്ഞയ്ക്ക് ഭംഗം ഉണ്ടാകും. സ്വര്‍ണത്തെ...
ഉപനിഷത്തുക്കളിലെ പരസ്പര വിരുദ്ധങ്ങളായ വാക്യങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്ത് അവയ്ക്ക് മറുപടി നല്‍കുയാണ് അടുത്ത രണ്ട് സൂത്രങ്ങളില്‍. സൂത്രം പ്രതിജ്ഞാ/ഹാനിരവ്യതിരേകാത് ശബ്ദേഭ്യ: (പ്രതിജ്ഞാ അഹാനി: അവ്യതിരേകാത് ശബ്ദേഭ്യ:) വേറിട്ടിരിക്കാത്തതിനാല്‍...
രണ്ടാം അദ്ധ്യായം മൂന്നാം പാദത്തിലെ വിയദധികരണം തുടരുന്നു. ആകാശത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതല്ല എന്ന പൂര്‍വപക്ഷത്തിന്റെ വാദമാണ് പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.സൂത്രം ശബ്ദാച്ചശ്രുതിയില്‍ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതിനാല്‍ ആകാശം നിത്യമാണെന്ന് പറയാം. അതിന് ഉല്‍പ്പത്തിയില്ല....
അദ്ധ്യായം രണ്ട് മൂന്നാം പാദം ഇതില്‍ 17 അധികരണങ്ങളിലായി 53 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടേയും മതങ്ങളുടേയും പോരായ്മകളെ കാണിക്കുകയും അവയെ നിഷേധിക്കുകയുമാണ് കഴിഞ്ഞ രണ്ട് പാദങ്ങളിലെ സൂത്രങ്ങളില്‍...
ഉത്പത്ത്യസംഭവാധികരണം എട്ടാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ 4 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. പഞ്ചരാത്ര മതത്തിന്റെ വാദങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയാണ് ഇതില്‍. സൂത്രം ഉത്പത്ത്യസംഭവാത് ജീവന് ഉത്പത്തി സംഭവിക്കാത്തതിനാല്‍ പഞ്ചരാത്ര മതം ശരിയല്ല. പഞ്ചരാത്ര...
പാശുപതന്‍മാരുടെ മതത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന പത്യധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം അധിഷ്ഠാനാനുപപത്തേശ്ച അധിഷ്ഠാനമാക്കുക എന്നതും ഉപപന്നമല്ലാത്തതിനാല്‍ ഈ മതം സ്വീകാര്യമല്ല. കുംഭാരന്‍ മണ്ണിന്റെ അധിഷ്ഠാതാവായിരുന്നാണ് മണ്‍പാത്രങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നത്. അത് പോലെ...
പത്യധികരണം ഏഴാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ 5 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. പാശുപതന്‍മാരുടെ വാദത്തെയാണ് ഇവിടെ നിഷേധിക്കുന്നത്. സുത്രം പത്യുരസാമഞ്ജസ്യാത് (പത്യു: അസാമഞ്ജസ്യാത്) ചേര്‍ച്ചയില്ലാത്തതിനാല്‍ ഈശ്വരന്‍ നാഥന്‍ മാത്രമാണെന്ന വാദം സ്വീകരിക്കാനാവില്ല....
ജൈനസിദ്ധാന്തങ്ങളെ എതിര്‍ക്കുന്ന ആറാം അധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം ന ച പര്യായാദപ്യവിരോധോ വികാരാദിഭ്യ: (ന ച പര്യായാദ് അപി അവിരോധ: വികാരാദിഭ്യ:) ശരീരത്തിനനുസരിച്ച നില ആത്മാവ് ധരിക്കുന്നുവെന്ന്...
ആറാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ നാല് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. ജൈന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയാണ് ഈ അധികരണത്തില്‍. സൂത്രം നൈകസ്മിന്നസംഭവാത് ഒരു വസ്തുവില്‍ നാനാത്വം സംഭവിക്കാത്തതിനാല്‍. സത്യമായ ഒരു വസ്തുവില്‍ പരസ്പര...
ബൗദ്ധ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്ന സമുദായാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം - പ്രതിസംഖ്യാപ്രതിസംഖ്യാനിരോധാ പ്രാപ്തിരവിച്ഛേദാത്. ഭാവപ്രവാഹത്തിന് വിഛേദമില്ലാത്തതിനാല്‍ പ്രതിസംഖ്യാ നിരോധമോ അപ്രതിസംഖ്യാ നിരോധമോ സംഭവിക്കുന്നില്ല. നിരോധം എന്നാല്‍ പ്രളയം. ബൗദ്ധ...
ബൗദ്ധരുടെ വാദങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയാണ് ഇനിയുള്ള സൂത്രങ്ങളിലും. ബൗദ്ധ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഒരു കാരണം മറ്റൊന്നിന് കാരണമാകുന്നു എന്ന് അവര്‍ പറയുന്നു. എങ്കിലും ഇവ എങ്ങനെ കൂടിച്ചേര്‍ന്ന് സമുദായമുണ്ടാകുന്നുവെന്നും അതിലൂടെ...
പരമാണുജഗദകാരണത്വാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം നിത്യമേവ ച ഭാവാത് അണുസ്വഭാവം നിത്യമാണെന്ന് ധരിക്കുന്ന പക്ഷവും പരമാണു വാദം ശരിയാവില്ല. വൈശേഷികര്‍ പരമാണുക്കളെ നിത്യങ്ങളെന്ന് പറയുന്നു.അങ്ങനെയെങ്കില്‍ അവയുടെ സ്വഭാവവും നിത്യമാകണം....
പരമാണുജഗദകാരണത്വാധികരണം മൂന്നാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ 6 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. സൂത്രം ഉഭയഥാപി ന കര്‍മ അതസ്തദഭാവ: രണ്ടു തരത്തിലാണെങ്കിലും പരമാണുക്കളില്‍ കര്‍മവ്യാപാരം സംഭവിക്കുകയില്ല. പരമാണു സംയോഗം ഉണ്ടാകില്ല. അതിനാല്‍...
ഹദ്ദീര്‍ഘാധികരണം രണ്ടാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ ഒരു സൂത്രമേ ഉള്ളൂ. വൈശേഷികരുടെ പരമാണു കാരണവാദത്തെയാണ് ഇവിടെ നിഷേധിക്കുന്നത്. കണാദമഹര്‍ഷിയുടെ വൈശേഷിക മതമനുസരിച്ച് ജഗത്തിന്റെ ഉത്പത്തി പരമാണുക്കളില്‍ നിന്നാണ്. ബ്രഹ്മമാണ്...
അടുത്ത രണ്ട് സൂത്രത്തോടെ സാംഖ്യന്‍മാരുടെ പ്രധാനമല്ല ജഗത് സൃഷ്ടിയ്ക്ക് കാരണമെന്ന് സമര്‍ത്ഥിക്കുന്ന രചനാനുപപത്ത്യധികരണം കഴിയും. സൂത്രം അന്യഥാനുമിതൗ ച ജ്ഞശക്തിവിയോഗാത് മറ്റൊരു തരത്തില്‍ ആലോചിക്കാമെന്ന് വെച്ചാലും ജ്ഞാനശക്തി...
മുടന്തനും കുരുടനുമായ ആളുകളെപ്പോലെയും കാന്തവും ഇരുമ്പും പോലെയും സഹകരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞാലും പ്രത്യേകിച്ച് കാര്യമൊന്നുമില്ല. ചേതനനായ പുരുഷനും അചേതനമായ പ്രധാനവും പരസ്പരം സഹകരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുവെന്നാണ് സാംഖ്യന്‍മാരുടെ...
രചനാനുപപത്ത്യധികരണം തുടരുന്നു പല തരത്തിലും രചനാ സംഭവമില്ലാത്തതിനാലും വേദപ്രാമാണ്യതയില്ലാത്ത കേവലം അനുമാനം മാത്രമായ പ്രധാനം ജഗത്കാരണമാവില്ല എന്ന് കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തില്‍ പറഞ്ഞു. ജഡമായ പ്രധാനത്തിന് അഥവാ പ്രകൃതിയ്ക്ക്...
സൃഷ്ടിക്ക് ആധാരം സചേതനനായ പുരുഷന്‍ രണ്ടാം അദ്ധ്യായത്തിലെ ഒന്നാം പാദത്തിലെ അവസാന അധികരണമായ സര്‍വ ധര്‍മോപത്യധികരണമാണ് ഇനി .ഇതില്‍ ഒരു സൂത്രം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. സൂത്രം സര്‍വധര്‍മോപപത്തേശ്ച...
പരമാത്മാവില്‍ വിഷമതയുടേയോ നിര്‍ദ്ദയത്വത്തിന്റെയോ പ്രതിബന്ധമുണ്ടാവില്ലെന്നും ജീവികളുടെ പുണ്യപാപകര്‍മങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചാണ് ഈശ്വരസൃഷ്ടിയെന്നും ശ്രുതി പറയുന്നതായി ഈ അധികരണത്തിന്റെ ആദ്യ സൂത്രത്തില്‍ പറഞ്ഞു. ഈശ്വരനല്ല നന്മയും തിന്മയും നല്‍കുന്നത് ഓരോ...
പ്രയോജനമില്ലാതെ ആരും ഒന്നും ചെയ്യാറില്ലാത്തതിനാല്‍ ജഗത് സൃഷ്ടി ബ്രഹ്മത്തിന്റേതല്ല എന്ന വാദത്തെ ലീലാ കൈവല്യമെന്ന സൂത്രം കൊണ്ട് ഖണ്ഡിച്ചു. പരമാത്മാവിന്റെ ലീല മാത്രമാണ് സൃഷ്ടിയെന്ന് സ്ഥാപിച്ചു.ഇത് വെറും...
സര്‍വോപേതാധികരണം പത്താമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ രണ്ട് സൂത്രമുണ്ട്. സൂത്രം സര്‍വോപേതാ ച തദ്ദര്‍ശനാത് എല്ലാ ശക്തികളോടും ചേര്‍ന്നതാണെന്ന് ശ്രുതിയില്‍ കാണുന്നതിനാല്‍ ബ്രഹ്മത്തില്‍ എല്ലാ ശക്തികളുമുണ്ടെന്ന് ശ്രുതി പറയുന്നു.ബ്രഹ്മമാണ്...
കൃത്സനപ്രസക്ത്യധികരണം തുടരുന്നു. ബ്രഹ്മം അവയവങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്തതാണെന്നും ശുദ്ധബ്രഹ്മം പ്രപഞ്ചത്തിന് അതീതമാണെന്നും കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തില്‍ സ്ഥാപിച്ചു. പൂര്‍വപക്ഷത്തിന്റെ മറ്റൊരു വാദത്തിനുള്ള മറുപടിയാണ് അടുത്ത സൂത്രം. സൂത്രം ആത്മനിചൈവം വിചിത്രാശ്ച ഹി...
കൃത്സ്‌നപ്രസക്ത്യധികരണം ഒമ്പതാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ 4 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. പൂര്‍വ പക്ഷവാദത്തേയും ഇവിടെ സൂത്രമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. തുടര്‍ന്നുള്ള സൂത്രത്തില്‍ അതിന്റെ മറുപടിയും നല്‍കുന്നു. സൂത്രം കൃത്സനപ്രസക്തിര്‍ന്നിരവയത്വശബ്ദകോപോ വാ ബ്രഹ്മം...
ആരംഭണാധികരണത്തിലെ അവസാന രണ്ട് സൂത്രങ്ങളാണ് ഇനി. സൂത്രം പടവച്ച വസ്ത്രത്തെപ്പോലെയും ജഗത്തിന്റെ കാരണത്തെപ്പറ്റി ഊഹിക്കാം. ജഗത്ത് ബ്രഹ്മത്തിലിരിക്കുന്നത് നൂലില്‍ വസ്ത്രമിരിക്കുന്നത് പോലെയാണ്. നൂലുകൊണ്ടാണ് വസ്ത്രമുണ്ടാക്കുന്നത്. അത് നെയ്യുന്നതിന്...
ആരംഭണാധികരണത്തിലെ നാലാം സൂത്രം ഇനി ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നു. സൂത്രം: അസദ്വ്യപദേശാന്നേതി ചേന്ന ധര്‍മ്മാന്തരേണ വാക്യശേഷാത് (അസദ് വ്യപദേശാത് ന ഇതി ചേത് ന ധര്‍മ്മാന്തരേണ വാക്യശേഷാത് )...
ആരംഭണാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം ഭാവേ ചോപലബ്ധേ: കാരണമുണ്ടായിരിക്കുമ്പോഴും കാര്യത്തിന്റെ ഉപലാഭമുണ്ടാകുന്നതു കൊണ്ട് കാര്യം കാരണത്തില്‍ നിന്നന്യമല്ല. കാര്യം കാരണത്തില്‍ ശക്തി രൂപേണ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും സത്താസ്വരൂപമായി നിലനില്‍ക്കുന്നതിനാല്‍ ജഗത്ത്...
ആരംഭണാധികരണം ആറാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ ഏഴ് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. സൂത്രം തദനന്യത്വമാരംഭണശബ്ദാദിഭ്യ: (തദ് അനന്യത്വം ആരംഭണ ശബ്ദാദിഭ്യ:) ആരംഭണം എന്ന ശബ്ദം മുതലായതു കൊണ്ട് ബ്രഹ്മത്തില്‍ നിന്ന് അന്യമല്ല...
ശിഷ്ടാപരിഗ്രഹാധികരണം നാലാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില്‍ ഒരു സൂത്രം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. സൂത്രം ഏതേന ശിഷ്ടാപരിഗ്രഹാ അപി വ്യാഖ്യാതാ: ഇതിനാല്‍ ശിഷ്ടന്‍മാര്‍ സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പരമാണു തുടങ്ങിയ വാദങ്ങളേയും വ്യാഖ്യാനിച്ചു. കഴിഞ്ഞ സൂത്രങ്ങളിലൂടെ സാംഖ്യമതത്തെ...
കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തിലവതരിപ്പിച്ച പൂര്‍വപക്ഷത്തിന്റെ വാദത്തെ അടുത്ത സൂത്രം കൊണ്ട് നിഷേധിക്കുന്നു. സൂത്രം: ന തു ദൃഷ്ടാന്തഭാവാത് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍ ഉള്ളതിനാല്‍ ബ്രഹ്മം ജഗത് കാരണമല്ലെന്ന പൂര്‍വ്വപക്ഷവാദം ശരിയല്ല. കാര്യവസ്തുകാരണത്തില്‍ ലയിച്ചാല്‍...
സൂത്രം. അസത് ഇതി ചേത് ന പ്രതിഷേധ മാത്രത്വാത് കാരണം അസത്താണ് എന്ന് പറയുകയാണെങ്കില്‍ അത് ശരിയല്ല, നിഷേധിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. അസത് കാര്യം എന്ന വിചാരം...
ന വിലക്ഷണത്വാധികരണം മൂന്നാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ 8 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. ന്യായദര്‍ശനമനുസരിച്ചുള്ള വാദങ്ങള്‍ക്ക് മറുപടി നല്‍കുകയാണ് ഈ സൂത്രങ്ങളിലൂടെ. സൂത്രം ന വിലക്ഷണത്വാദസ്യ തഥാത്വം ച ശബ്ദാത് വ്യത്യസ്തങ്ങളായ...
യോഗപ്രത്യുക്ത്യധികരണം ഈ അധികരണത്തില്‍ ഒരു സൂത്രം മാത്രമാണ് ഉള്ളത് സൂത്രം ഏതേനയോഗ: പ്രത്യുക്ത: ഇതുകൊണ്ട് തന്നെ പാതഞ്ജല യോഗശാസ്ത്രവും നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു. സാംഖ്യവും യോഗവും ഒരേ വഴിയില്‍ ചിന്തിക്കുന്നതാണ്....
രണ്ടാം അദ്ധ്യായം അവിരോധം ഈ അദ്ധ്യായത്തിലും 4 പാദങ്ങളാണ് ഉള്ളത്. ഒന്നാംപാദത്തില്‍ പതിമൂന്നും രണ്ടാം പാദത്തില്‍ എട്ടും മൂന്നാം പാദത്തില്‍ പതിനേഴും നാലാംപാദത്തില്‍ ഒമ്പതും ഉള്‍പ്പടെ 47 ...
പ്രകൃത്യധികരണം തുടരുന്നു സൂത്രം ആത്മകൃതേ: പരിണാമാത് താന്‍ തന്നെ ചെയ്തു എന്ന് പറയുന്നതിനാല്‍ പരിണാമം കൊണ്ട് അത് സാധിക്കുന്നു. തൈത്തിരീയത്തില്‍ 'ആത്മാനം സ്വയമകരുത' ആ ബ്രഹ്മം തന്നെത്തന്നെ...
വാലാക്യധികരണം തുടരുന്നു സൂത്രം ജീവമുഖ്യപ്രാണലിങ്ഗാന്നേതിചേത്തദ് വ്യാഖ്യാതം (ജീവമുഖ്യ പ്രാണലിംഗാത് ന ഇതി ചേത് തത് വ്യാഖ്യാതം) മുമ്പ് പറഞ്ഞ സൂത്രത്തില്‍ ജീവനേയും മുഖ്യ പ്രാണനേയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാല്‍ ബ്രഹ്മമെന്ന്...
അഞ്ചാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ മൂന്ന് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. കൗഷീതകി ബ്രാഹ്മണ ഉപനിഷത്തില്‍ അജാതശത്രുവും വാലാകിയും തമ്മില്‍ സംവാദമുണ്ട്. ഈ അധികരണത്തിന്റെ പേര് വാലാകിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ആ സംവാദത്തിലെ കാര്യങ്ങളാണ്...
കാരണത്വാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം സമാകര്‍ഷാത് മുമ്പും പിമ്പും പറഞ്ഞ വാക്കുകളെ ആകര്‍ഷിച്ച് അസത് എന്നതിന് അര്‍ത്ഥത്തെ പറയണം. ആദ്യം പറഞ്ഞതും പിന്നീട് പറഞ്ഞതുമായ വാക്യങ്ങളെ പൂര്‍ണ്ണമായും ആകര്‍ഷിച്ച്...
കാരണത്വാധികരണം നാലാം പാദത്തിലെ നാലാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ രണ്ട് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. സൂത്രം കാരണത്വേ ന ചാകാശാദിഷു യഥാ വ്യപദിഷ്ടോക്തേ: (കാരണത്വേ ന ച ആകാശാദിഷു യഥാ വ്യപദിഷ്ട...
സംഖ്യോപസംഗ്രഹാധികരണം ഈ അധികരണത്തില്‍ മൂന്ന് സൂത്രങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. സൂത്രം ന സാംഖ്യോപസംഗ്രഹാദപി നാനാഭാവാദതിരേകാച്ച (ന സാംഖ്യ ഉപസംഗ്രഹാദ് അപി നാനാ ഭാവാത് അതിരേകാത് ച) സംഖ്യയെ കണക്കാക്കുന്നതു...
ജന്മഭൂമി ഓണ്‍ലൈന്‍© Mathruka Pracharanalayam Limited.
Tech-enabled by Ananthapuri Technologies