അഞ്ചാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ മൂന്ന് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. കൗഷീതകി ബ്രാഹ്മണ ഉപനിഷത്തില്‍ അജാതശത്രുവും വാലാകിയും തമ്മില്‍ സംവാദമുണ്ട്. ഈ അധികരണത്തിന്റെ പേര് വാലാകിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ആ സംവാദത്തിലെ കാര്യങ്ങളാണ്...

കാരണത്വാധികരണം തുടരുന്നു.  സൂത്രം  സമാകര്‍ഷാത് മുമ്പും പിമ്പും പറഞ്ഞ വാക്കുകളെ ആകര്‍ഷിച്ച് അസത് എന്നതിന് അര്‍ത്ഥത്തെ പറയണം. ആദ്യം പറഞ്ഞതും പിന്നീട് പറഞ്ഞതുമായ വാക്യങ്ങളെ പൂര്‍ണ്ണമായും ആകര്‍ഷിച്ച്...

കാരണത്വാധികരണം നാലാം പാദത്തിലെ നാലാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില്‍ രണ്ട് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. സൂത്രം  കാരണത്വേ ന ചാകാശാദിഷു യഥാ വ്യപദിഷ്ടോക്തേ: (കാരണത്വേ ന ച ആകാശാദിഷു യഥാ വ്യപദിഷ്ട...

സംഖ്യോപസംഗ്രഹാധികരണം ഈ അധികരണത്തില്‍ മൂന്ന് സൂത്രങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. സൂത്രം  ന സാംഖ്യോപസംഗ്രഹാദപി നാനാഭാവാദതിരേകാച്ച (ന സാംഖ്യ ഉപസംഗ്രഹാദ് അപി നാനാ ഭാവാത് അതിരേകാത് ച) സംഖ്യയെ കണക്കാക്കുന്നതു...

ചമസാധികരണത്തിലെ അടുത്ത രണ്ട് സൂത്രങ്ങളാണ് ഇനി ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നത്. സൂത്രം ജ്യോതിരുപക്രമാ തു തഥാ ഹ്യധീയത ഏകേ അഗ്‌നിമുതലായവയാണ് അജാ എന്ന് പറയുന്നത്. എന്തെന്നാല്‍ ചിലര്‍ അങ്ങനെ...

രണ്ടാം അധികരണമായ ഇതില്‍ മൂന്ന് സൂത്രങ്ങളാണ് ഉള്ളത്. സൂത്രം - ചമസവദവിശേഷാത് (ചമസവദഝനുശേതേ  ജഹാത്യേനം ഭുക്ത ഭോഗാമജോളന്യഃ എന്ന മന്ത്രത്തില്‍ അജാ എന്ന് പറഞ്ഞത് പ്രധാനത്തെയാണെന്നാണ് സാംഖ്യന്‍മാരുടെ...

ആനുമാനികാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം - ത്രയാണാമേവ ചൈവമുപന്യാസ: പ്രശ്‌നശ്ച മൂന്നെണ്ണത്തിന്റെ മാത്രമേ  വിവരണവും ചോദ്യവും കഠോപനിഷത്തില്‍ ഉള്ളൂ, പ്രധാനത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ചോദ്യം കഠോപനിഷത്തില്‍ ഇല്ല എന്നതിനാല്‍ ഇവിടെ പറയുന്ന...

ആനുമാനികാധികരണം സൂത്രം -ജ്ഞേയത്വാവചനാച്ച പ്രകൃതിയെ ജ്ഞേയമായി പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതിനാലും അവ്യക്തം പ്രധാനമല്ല. സാംഖ്യദര്‍ശനമനുസരിച്ച് പ്രകൃതിയേയും പുരുഷനേയും വേര്‍തിരിച്ച്   അറിയുമ്പോഴാണ് കൈവല്യം നേടുന്നത്. 'ഗുണപുരുഷാന്തര ജ്ഞാനാത് കൈവല്യം'' എന്നതാണ്  മോക്ഷത്തെപ്പറ്റിയുള്ള...

ജഗത്തിന് കാരണം പരമാത്മാവ് മാത്രമാണ്.

ആകാശമാകുന്ന ബ്രഹ്മം നാമരൂപാത്മകമായ പ്രപഞ്ചത്തിനതീതമായതിനാല്‍ ആകാശ ശബ്ദം ബ്രഹ്മവാചകം തന്നെയാണ്.

ജ്യോതിരധികരണം മൂന്നാം പാദത്തിലെ പതിനൊന്നാം അധികരണമാണ് ജ്യോതിരധികരണം. ഇതില്‍ ഒരു സൂത്രം മാത്രമാണ് ഉള്ളത്. സൂത്രം - ജ്യോതിര്‍ദര്‍ശനാത് ജോതിസ്സ് ബ്രഹ്മമാണ്.ശ്രുതിയില്‍ അങ്ങനെ കാണുന്നതിനാല്‍ . ഇവിടെ...

സൂത്രം - ക്ഷത്രിയത്വഗതേശ്ചോത്തരത്ര ചൈത്രരഥേന ലിംഗാ ത് ക്ഷത്രിയനാണെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നതുകൊണ്ടും മറ്റൊരിടത്ത് ചൈത്രരഥനോട് കൂടിയുള്ളതിനെ അടയാളപ്പെടുത്തിയതിനാലും. ജാനശ്രുതി എന്ന രാജാവ് ക്ഷത്രിയനാണെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നതു കൊണ്ടും ചൈത്രരഥന്‍ എന്ന...

സൂത്രം - മധ്വാദിഷ്വസംഭവാദനധികാരം ജൈമിനിഃ (മധു ആദിഷു അസംഭവാത് അനധികാരം  ജൈമിനിഃ) മധുവിദ്യ മുതലായവയില്‍ സംഭവിക്കാന്‍ നിവൃത്തിയില്ലാത്തതിനാല്‍ ദേവന്‍മാര്‍ക്കധികാരമില്ലെന്ന് ജൈമിനി പറയുന്നു. മധുവിദ്യയിലും മറ്റും ദേവന്‍മാര്‍ക്ക് അധികാരമില്ല...

സൂത്രം - അത ഏവ ച നിത്യത്വം അതു കൊണ്ട് തന്നെ നിത്യത്വവും ഉണ്ടാകുന്നു. വേദ ശബ്ദങ്ങള്‍ക്കനുസരിച്ചാണ് പ്രജാപതി ദേവന്‍മാരേയും ലോകത്തേയും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് എന്ന് പറഞ്ഞതിനാല്‍ വേദങ്ങള്‍...

ദഹരാധികരണം തുടരുന്നു. ദഹരശബ്ദം പരമാത്മാവിനെ തന്നെയാണ് കുറിക്കുന്നതെന്ന് വീണ്ടും സൂത്രങ്ങളിലൂടെ വിവരിക്കുന്നു. സൂത്രം- പ്രസിദ്ധേശ്ച പ്രസിദ്ധിയുള്ളതിനാലും ദഹരാകാശം ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്. ആകാശം എന്ന ശബ്ദം ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പര്യായമായി...

ദഹരാധികരണം മൂന്നാം പാദത്തിലെ അഞ്ചാം അധികരണമായ  ദഹരാധികരണത്തില്‍ 8 സൂത്രങ്ങളാണ് ഉള്ളത്. ദഹരാകാശമായി ഉപനിഷത്തില്‍ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത് പരമാത്മാവിനെയാണ് എന്ന് ഈ സൂത്രങ്ങളിലൂടെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. സൂത്രം- ദഹര ഉത്തരേഭ്യഃ...

ഭൂമാധികരണം ഭൂമാവായ ബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അധികരണത്തില്‍ രണ്ട് സൂത്രങ്ങളാണുള്ളത്. സൂത്രം - ഭൂമാ സംപ്രസാദാ ദധ്യുപദേശാത് സുഷുപ്തിയില്‍ അനുഭവിക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ അധികമായ ആനന്ദത്തെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാല്‍ . ഭൂമാവ് എന്നാല്‍...

ദ്യുഭ്വാദ്യധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം- മുക്തോപസൃപ്യവ്യപദേശാത് (മുക്ത: ഉപസൃപ്യ വ്യപദേശാത്) മോക്ഷം നേടിയവര്‍ക്ക്- ഉപാസിക്കേണ്ടതായി പറഞ്ഞതിനാല്‍. സംസാരത്തില്‍ നിന്ന് മുക്തി നേടിയവര്‍ക്കു കൂടി എത്തേണ്ടതായി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതിനാല്‍ കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തില്‍...

ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ മൂന്നാം പാദത്തില്‍ 13 അധികരണങ്ങളാണുള്ളത്. ഇതില്‍ 43 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്.  കഴിഞ്ഞ രണ്ട് പാദങ്ങളില്‍ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സര്‍വ്വവ്യാപകത്വത്തെ വിശദമാക്കി. ഇനി പരമാത്മാവിന്റെ സര്‍വ്വാധാരത്വത്തെ ഈ പാദത്തിലൂടെ...

വൈശ്വാനരാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം - അത ഏവ  ന ദേവതാ ഭൂതം ച അതിനാല്‍ തന്നെ ദേവതയല്ല ഭൂതവുമല്ല. മുന്‍ മന്ത്രങ്ങളില്‍ പറഞ്ഞ കാരണങ്ങളാല്‍ തന്നെ വൈശ്വാനരന്‍...

അദൃശ്യത്വാധികരണം തുടരുന്നു...  സൂത്രം- വിശേഷണഭേദവ്യപദേശാഭ്യാം ച നേതരൗ വിശേഷണപരമായും ഭേദപരമായും വ്യപദേശിച്ചിട്ടുള്ളതിനാല്‍ മറ്റു രണ്ടുമല്ല. ഭൂതയോനിക്ക് കൊടുത്ത വിശേഷണം കൊണ്ടും ജീവനില്‍ നിന്നും പ്രധാനത്തില്‍ നിന്നുമുള്ള ഭേദം...

അദൃശ്യത്വാധികരണം ആറാമത്തെ  അധികരണമായ ഇതില്‍ മൂന്ന് സൂത്രങ്ങളാണ് ഉള്ളത്. അദൃശ്യമായി കുടികൊള്ളുന്നത് പരമാത്മാവാണ് എന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയാണ് ഇവിടെ. സൂത്രം- അദൃശ്യത്വാദി ഗുണകോ ധര്‍മ്മോക്തേഃ അദൃശ്യത്വം മുതലായ ഗുണങ്ങളോട്...

അന്തരാധികരണം തുടരുന്നു അക്ഷിപുരുഷനെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും പറയുന്നു. അത് ബ്രഹ്മമെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു.സൂത്രം - സ്ഥാനാദിവ്യപദേശാച്ചസ്ഥാനം മുതലായത് വ്യപദേശിച്ചിട്ടുള്ളത് കൊണ്ടും. ശ്രുതികളില്‍ ബ്രഹ്മത്തിന് സ്ഥാനവും നാമരൂപങ്ങളും കല്പിച്ചിട്ടുള്ളതിനാല്‍ കണ്ണിനുള്ളിലിരിക്കുന്നു എന്ന്...

അത്ത്രധികരണം രണ്ടാം പാദത്തിലെ രണ്ടാം അധികരണമായ അത്ത്രധികരണത്തില്‍ രണ്ട് സൂത്രങ്ങളാണ് ഉള്ളത്. അത്താവെന്ന് പറഞ്ഞത് പരമാത്മാവിനെ തന്നെയാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയാണ് ഈ സൂത്രങ്ങളിലൂടെ. സൂത്രം- അത്താ ചരാചരഗ്രഹണാത് ഭക്ഷിക്കുന്നവന്‍...

സര്‍വ്വത്ര പ്രസിദ്ധ്യധികരണത്തിലെ തുടര്‍ന്നുള്ള സൂത്രങ്ങളിലും ജീവനെ നിഷേധിച്ച് ബ്രഹ്മത്തെ ഉപാസ്യനായി വ്യക്തമാക്കുന്നു.  സൂത്രം - അനുപത്തേസ്തു ന ശാരീരഃ ഉപപന്നമല്ലാത്തതിനാല്‍ ജീവാത്മാവല്ല. മുന്‍പ് പറഞ്ഞ ഗുണങ്ങള്‍ ജീവാത്മാവിന്...

സര്‍വ്വത്ര പ്രസിദ്ധ്യധികരണം തുടരുന്നു. കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തില്‍ എല്ലാ ശ്രുതികളിലും വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞതിനാല്‍ ബ്രഹ്മത്തെ തന്നെയാണ് ഉപാ സിക്കേണ്ടത് എന്ന് വിശദമാക്കി. എന്നാല്‍ അതില്‍ പറഞ്ഞതായ മന്ത്രത്തിന്റെ...

മുഖ്യ പ്രാണനും ബ്രഹ്മത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ് നില്‍ക്കുന്നത്. അത് മാത്രമല്ല ഇവിടെ ബ്രഹ്മം എന്ന അര്‍ത്ഥം തന്നെയാണ് യോജിക്കുക.

പ്രതര്‍ദനാധികരണം തുടരുന്നു സൂത്രം- ന വക്തുരാത്മോപദേശാദിതി ചേദദ്ധ്യാത്മ സംബന്ധ ഭൂമാ ഹ്യസ്മിന്‍ (ന വക്തു: ആത്മ ഉപദേശാത് ഇതി ചേത് അദ്ധ്യാത്മ സംബന്ധ ഭൂമാ ഹി അസ്മിന്‍)...

അടുത്ത രണ്ട് സൂത്രങ്ങളിലൂടെ ജ്യോതിശ്ചരണാധികരണം പൂര്‍ത്തിയാവുന്നു. സൂത്രം - ഭൂതാദിപാദവ്യപദേശോപപത്തേശ്ചൈവം (ഭൂതാദി പാദ വ്യപദേശ ഉപ പത്തേ: ച ഏവം ) ഭൂതങ്ങള്‍ മുതലായ പാദങ്ങളെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതിന്റെ...

ആനന്ദമയം ബ്രഹ്മമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നതില്‍ ഭാഷ്യകാരനായ ആദിശങ്കരാചാര്യസ്വാമികളും വാര്‍ത്തികകാരനായ സുരേശ്വരാചര്യരും തമ്മില്‍ അല്പം വ്യത്യാസമുണ്ട്. പഞ്ചകോശ വിവരണ സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ആനന്ദമയം ബ്രഹ്മമാണ് എന്ന് കല്‍പ്പിക്കുന്നത് ശരിയല്ലെന്നാണ് ആചാര്യ സ്വാമികളുടെ...