പാശുപതന്മാരുടെ മതത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന പത്യധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം അധിഷ്ഠാനാനുപപത്തേശ്ച അധിഷ്ഠാനമാക്കുക എന്നതും ഉപപന്നമല്ലാത്തതിനാല് ഈ മതം സ്വീകാര്യമല്ല. കുംഭാരന് മണ്ണിന്റെ അധിഷ്ഠാതാവായിരുന്നാണ് മണ്പാത്രങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നത്. അത് പോലെ...
പത്യധികരണം ഏഴാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില് 5 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. പാശുപതന്മാരുടെ വാദത്തെയാണ് ഇവിടെ നിഷേധിക്കുന്നത്. സുത്രം പത്യുരസാമഞ്ജസ്യാത് (പത്യു: അസാമഞ്ജസ്യാത്) ചേര്ച്ചയില്ലാത്തതിനാല് ഈശ്വരന് നാഥന് മാത്രമാണെന്ന വാദം സ്വീകരിക്കാനാവില്ല....
ജൈനസിദ്ധാന്തങ്ങളെ എതിര്ക്കുന്ന ആറാം അധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം ന ച പര്യായാദപ്യവിരോധോ വികാരാദിഭ്യ: (ന ച പര്യായാദ് അപി അവിരോധ: വികാരാദിഭ്യ:) ശരീരത്തിനനുസരിച്ച നില ആത്മാവ് ധരിക്കുന്നുവെന്ന്...
ആറാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില് നാല് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. ജൈന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയാണ് ഈ അധികരണത്തില്. സൂത്രം നൈകസ്മിന്നസംഭവാത് ഒരു വസ്തുവില് നാനാത്വം സംഭവിക്കാത്തതിനാല്. സത്യമായ ഒരു വസ്തുവില് പരസ്പര...
ബൗദ്ധ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്ന സമുദായാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം - പ്രതിസംഖ്യാപ്രതിസംഖ്യാനിരോധാ പ്രാപ്തിരവിച്ഛേദാത്. ഭാവപ്രവാഹത്തിന് വിഛേദമില്ലാത്തതിനാല് പ്രതിസംഖ്യാ നിരോധമോ അപ്രതിസംഖ്യാ നിരോധമോ സംഭവിക്കുന്നില്ല. നിരോധം എന്നാല് പ്രളയം. ബൗദ്ധ...
ബൗദ്ധരുടെ വാദങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയാണ് ഇനിയുള്ള സൂത്രങ്ങളിലും. ബൗദ്ധ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഒരു കാരണം മറ്റൊന്നിന് കാരണമാകുന്നു എന്ന് അവര് പറയുന്നു. എങ്കിലും ഇവ എങ്ങനെ കൂടിച്ചേര്ന്ന് സമുദായമുണ്ടാകുന്നുവെന്നും അതിലൂടെ...
പരമാണുജഗദകാരണത്വാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം നിത്യമേവ ച ഭാവാത് അണുസ്വഭാവം നിത്യമാണെന്ന് ധരിക്കുന്ന പക്ഷവും പരമാണു വാദം ശരിയാവില്ല. വൈശേഷികര് പരമാണുക്കളെ നിത്യങ്ങളെന്ന് പറയുന്നു.അങ്ങനെയെങ്കില് അവയുടെ സ്വഭാവവും നിത്യമാകണം....
പരമാണുജഗദകാരണത്വാധികരണം മൂന്നാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില് 6 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. സൂത്രം ഉഭയഥാപി ന കര്മ അതസ്തദഭാവ: രണ്ടു തരത്തിലാണെങ്കിലും പരമാണുക്കളില് കര്മവ്യാപാരം സംഭവിക്കുകയില്ല. പരമാണു സംയോഗം ഉണ്ടാകില്ല. അതിനാല്...
ഹദ്ദീര്ഘാധികരണം രണ്ടാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില് ഒരു സൂത്രമേ ഉള്ളൂ. വൈശേഷികരുടെ പരമാണു കാരണവാദത്തെയാണ് ഇവിടെ നിഷേധിക്കുന്നത്. കണാദമഹര്ഷിയുടെ വൈശേഷിക മതമനുസരിച്ച് ജഗത്തിന്റെ ഉത്പത്തി പരമാണുക്കളില് നിന്നാണ്. ബ്രഹ്മമാണ്...
അടുത്ത രണ്ട് സൂത്രത്തോടെ സാംഖ്യന്മാരുടെ പ്രധാനമല്ല ജഗത് സൃഷ്ടിയ്ക്ക് കാരണമെന്ന് സമര്ത്ഥിക്കുന്ന രചനാനുപപത്ത്യധികരണം കഴിയും. സൂത്രം അന്യഥാനുമിതൗ ച ജ്ഞശക്തിവിയോഗാത് മറ്റൊരു തരത്തില് ആലോചിക്കാമെന്ന് വെച്ചാലും ജ്ഞാനശക്തി...
മുടന്തനും കുരുടനുമായ ആളുകളെപ്പോലെയും കാന്തവും ഇരുമ്പും പോലെയും സഹകരിച്ച് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞാലും പ്രത്യേകിച്ച് കാര്യമൊന്നുമില്ല. ചേതനനായ പുരുഷനും അചേതനമായ പ്രധാനവും പരസ്പരം സഹകരിച്ച് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നുവെന്നാണ് സാംഖ്യന്മാരുടെ...
രചനാനുപപത്ത്യധികരണം തുടരുന്നു പല തരത്തിലും രചനാ സംഭവമില്ലാത്തതിനാലും വേദപ്രാമാണ്യതയില്ലാത്ത കേവലം അനുമാനം മാത്രമായ പ്രധാനം ജഗത്കാരണമാവില്ല എന്ന് കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തില് പറഞ്ഞു. ജഡമായ പ്രധാനത്തിന് അഥവാ പ്രകൃതിയ്ക്ക്...
സൃഷ്ടിക്ക് ആധാരം സചേതനനായ പുരുഷന് രണ്ടാം അദ്ധ്യായത്തിലെ ഒന്നാം പാദത്തിലെ അവസാന അധികരണമായ സര്വ ധര്മോപത്യധികരണമാണ് ഇനി .ഇതില് ഒരു സൂത്രം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. സൂത്രം സര്വധര്മോപപത്തേശ്ച...
പരമാത്മാവില് വിഷമതയുടേയോ നിര്ദ്ദയത്വത്തിന്റെയോ പ്രതിബന്ധമുണ്ടാവില്ലെന്നും ജീവികളുടെ പുണ്യപാപകര്മങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചാണ് ഈശ്വരസൃഷ്ടിയെന്നും ശ്രുതി പറയുന്നതായി ഈ അധികരണത്തിന്റെ ആദ്യ സൂത്രത്തില് പറഞ്ഞു. ഈശ്വരനല്ല നന്മയും തിന്മയും നല്കുന്നത് ഓരോ...
പ്രയോജനമില്ലാതെ ആരും ഒന്നും ചെയ്യാറില്ലാത്തതിനാല് ജഗത് സൃഷ്ടി ബ്രഹ്മത്തിന്റേതല്ല എന്ന വാദത്തെ ലീലാ കൈവല്യമെന്ന സൂത്രം കൊണ്ട് ഖണ്ഡിച്ചു. പരമാത്മാവിന്റെ ലീല മാത്രമാണ് സൃഷ്ടിയെന്ന് സ്ഥാപിച്ചു.ഇത് വെറും...
സര്വോപേതാധികരണം പത്താമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില് രണ്ട് സൂത്രമുണ്ട്. സൂത്രം സര്വോപേതാ ച തദ്ദര്ശനാത് എല്ലാ ശക്തികളോടും ചേര്ന്നതാണെന്ന് ശ്രുതിയില് കാണുന്നതിനാല് ബ്രഹ്മത്തില് എല്ലാ ശക്തികളുമുണ്ടെന്ന് ശ്രുതി പറയുന്നു.ബ്രഹ്മമാണ്...
കൃത്സനപ്രസക്ത്യധികരണം തുടരുന്നു. ബ്രഹ്മം അവയവങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്തതാണെന്നും ശുദ്ധബ്രഹ്മം പ്രപഞ്ചത്തിന് അതീതമാണെന്നും കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തില് സ്ഥാപിച്ചു. പൂര്വപക്ഷത്തിന്റെ മറ്റൊരു വാദത്തിനുള്ള മറുപടിയാണ് അടുത്ത സൂത്രം. സൂത്രം ആത്മനിചൈവം വിചിത്രാശ്ച ഹി...
കൃത്സ്നപ്രസക്ത്യധികരണം ഒമ്പതാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില് 4 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. പൂര്വ പക്ഷവാദത്തേയും ഇവിടെ സൂത്രമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. തുടര്ന്നുള്ള സൂത്രത്തില് അതിന്റെ മറുപടിയും നല്കുന്നു. സൂത്രം കൃത്സനപ്രസക്തിര്ന്നിരവയത്വശബ്ദകോപോ വാ ബ്രഹ്മം...
ആരംഭണാധികരണത്തിലെ അവസാന രണ്ട് സൂത്രങ്ങളാണ് ഇനി. സൂത്രം പടവച്ച വസ്ത്രത്തെപ്പോലെയും ജഗത്തിന്റെ കാരണത്തെപ്പറ്റി ഊഹിക്കാം. ജഗത്ത് ബ്രഹ്മത്തിലിരിക്കുന്നത് നൂലില് വസ്ത്രമിരിക്കുന്നത് പോലെയാണ്. നൂലുകൊണ്ടാണ് വസ്ത്രമുണ്ടാക്കുന്നത്. അത് നെയ്യുന്നതിന്...
ആരംഭണാധികരണത്തിലെ നാലാം സൂത്രം ഇനി ചര്ച്ച ചെയ്യുന്നു. സൂത്രം: അസദ്വ്യപദേശാന്നേതി ചേന്ന ധര്മ്മാന്തരേണ വാക്യശേഷാത് (അസദ് വ്യപദേശാത് ന ഇതി ചേത് ന ധര്മ്മാന്തരേണ വാക്യശേഷാത് )...
ആരംഭണാധികരണം തുടരുന്നു. സൂത്രം ഭാവേ ചോപലബ്ധേ: കാരണമുണ്ടായിരിക്കുമ്പോഴും കാര്യത്തിന്റെ ഉപലാഭമുണ്ടാകുന്നതു കൊണ്ട് കാര്യം കാരണത്തില് നിന്നന്യമല്ല. കാര്യം കാരണത്തില് ശക്തി രൂപേണ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും സത്താസ്വരൂപമായി നിലനില്ക്കുന്നതിനാല് ജഗത്ത്...
ആരംഭണാധികരണം ആറാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില് ഏഴ് സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. സൂത്രം തദനന്യത്വമാരംഭണശബ്ദാദിഭ്യ: (തദ് അനന്യത്വം ആരംഭണ ശബ്ദാദിഭ്യ:) ആരംഭണം എന്ന ശബ്ദം മുതലായതു കൊണ്ട് ബ്രഹ്മത്തില് നിന്ന് അന്യമല്ല...
ശിഷ്ടാപരിഗ്രഹാധികരണം നാലാമത്തേതായ ഈ അധികരണത്തില് ഒരു സൂത്രം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. സൂത്രം ഏതേന ശിഷ്ടാപരിഗ്രഹാ അപി വ്യാഖ്യാതാ: ഇതിനാല് ശിഷ്ടന്മാര് സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പരമാണു തുടങ്ങിയ വാദങ്ങളേയും വ്യാഖ്യാനിച്ചു. കഴിഞ്ഞ സൂത്രങ്ങളിലൂടെ സാംഖ്യമതത്തെ...
കഴിഞ്ഞ സൂത്രത്തിലവതരിപ്പിച്ച പൂര്വപക്ഷത്തിന്റെ വാദത്തെ അടുത്ത സൂത്രം കൊണ്ട് നിഷേധിക്കുന്നു. സൂത്രം: ന തു ദൃഷ്ടാന്തഭാവാത് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള് ഉള്ളതിനാല് ബ്രഹ്മം ജഗത് കാരണമല്ലെന്ന പൂര്വ്വപക്ഷവാദം ശരിയല്ല. കാര്യവസ്തുകാരണത്തില് ലയിച്ചാല്...
സൂത്രം. അസത് ഇതി ചേത് ന പ്രതിഷേധ മാത്രത്വാത് കാരണം അസത്താണ് എന്ന് പറയുകയാണെങ്കില് അത് ശരിയല്ല, നിഷേധിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. അസത് കാര്യം എന്ന വിചാരം...
ന വിലക്ഷണത്വാധികരണം മൂന്നാമത്തെ അധികരണമായ ഇതില് 8 സൂത്രങ്ങളുണ്ട്. ന്യായദര്ശനമനുസരിച്ചുള്ള വാദങ്ങള്ക്ക് മറുപടി നല്കുകയാണ് ഈ സൂത്രങ്ങളിലൂടെ. സൂത്രം ന വിലക്ഷണത്വാദസ്യ തഥാത്വം ച ശബ്ദാത് വ്യത്യസ്തങ്ങളായ...
യോഗപ്രത്യുക്ത്യധികരണം ഈ അധികരണത്തില് ഒരു സൂത്രം മാത്രമാണ് ഉള്ളത് സൂത്രം ഏതേനയോഗ: പ്രത്യുക്ത: ഇതുകൊണ്ട് തന്നെ പാതഞ്ജല യോഗശാസ്ത്രവും നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു. സാംഖ്യവും യോഗവും ഒരേ വഴിയില് ചിന്തിക്കുന്നതാണ്....
രണ്ടാം അദ്ധ്യായം അവിരോധം ഈ അദ്ധ്യായത്തിലും 4 പാദങ്ങളാണ് ഉള്ളത്. ഒന്നാംപാദത്തില് പതിമൂന്നും രണ്ടാം പാദത്തില് എട്ടും മൂന്നാം പാദത്തില് പതിനേഴും നാലാംപാദത്തില് ഒമ്പതും ഉള്പ്പടെ 47 ...
പ്രകൃത്യധികരണം തുടരുന്നു സൂത്രം ആത്മകൃതേ: പരിണാമാത് താന് തന്നെ ചെയ്തു എന്ന് പറയുന്നതിനാല് പരിണാമം കൊണ്ട് അത് സാധിക്കുന്നു. തൈത്തിരീയത്തില് 'ആത്മാനം സ്വയമകരുത' ആ ബ്രഹ്മം തന്നെത്തന്നെ...
വാലാക്യധികരണം തുടരുന്നു സൂത്രം ജീവമുഖ്യപ്രാണലിങ്ഗാന്നേതിചേത്തദ് വ്യാഖ്യാതം (ജീവമുഖ്യ പ്രാണലിംഗാത് ന ഇതി ചേത് തത് വ്യാഖ്യാതം) മുമ്പ് പറഞ്ഞ സൂത്രത്തില് ജീവനേയും മുഖ്യ പ്രാണനേയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാല് ബ്രഹ്മമെന്ന്...
ജന്മഭൂമി ഓണ്ലൈന്© Mathruka Pracharanalayam Limited.
Tech-enabled by Ananthapuri Technologies.
