നാരായണഗുരു തന്റെ സത്യദർശനം തനിമയോടുകൂടി ആവിഷ്ക്കരിച്ചിരിക്കുന്നത് ‘ആത്മോപദേശശതകം, അദ്വൈതദീപിക, അറിവ്, ബ്രഹ്മവിദ്യാപഞ്ചകം, ദർശനമാല, വേദാന്തസൂത്രം എന്നീ കൃതികളിലൂടെയാണ്. ഭാരതീയദർശനചരിത്രത്തിൽ ശുദ്ധമായ ബോധത്തെ ബാദരായണനുശേഷം സൂത്രരൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് നാരായണഗുരുവാണ്. ഒരു വ്യത്യാസം, ബാദരായണന്റെ വാദപ്രതിവാദരീതി ഗുരു സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, പകരം തന്റെ ദർശനത്തനിമ ശാസ്ത്രീയമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതേയുള്ളു എന്നു മനസ്സിലാക്കാം. ഈ കൃതികളിലൂടെ കണ്ണോടിക്കുമ്പോൾ ഗുരുവിന്റെ സത്യാവബോധം എത്ര ആഴമുള്ളതാണെന്നും അവർണ്ണനീയമാണെന്നും ബോധ്യമാകും.
സത്യത്തിൽ മൃദുവായമർന്ന ഗുരു അനുകമ്പാമൂർത്തിയായിരുന്നു. സത്യാവബോധമുള്ള ഒരുവനേ അനുകമ്പയുള്ളവനും കരുണാമയനും ആയിത്തീരുവാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ. ലോകത്ത് ഇതുവരെയുണ്ടായിട്ടുള്ള എല്ലാ ഗുരുക്കന്മാരും സഹജീവികളിൽ പരമപ്രേമമുള്ളവരായിരുന്നു. അവർക്ക് അങ്ങനെയായിരിക്കുവാനേ കഴിയൂ. ഒന്നിനെയും അവർക്ക് നിന്ദ്യമായി കാണുവാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. സർവ്വഭൂതവുമാത്മാവിൽ ആത്മവിനെയുമങ്ങനെ സർവ്വഭൂതത്തിലും കാണുന്നവനെന്തുള്ളു നിന്ദ്യമായ്?കാരനുംരനും ആണെന്ന് ഇതിനാൽ ബോധ്യമാണ്. എങ്കിലും നാരായണഗുരു പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നത് അദ്വൈതവേദാന്തിയായിട്ടാണ്.
സമഗ്രവും അനവദ്യവും ആയ ഒരു ദർശനമാണ് വേദാന്തം. നാരായണഗുരു തന്റെ സത്യദർശനം തനിമയോടുകൂടി ആവിഷ്ക്കരിച്ചിരിക്കുന്നത് ‘ആത്മോപദേശശതകം, അദ്വൈതദീപിക, അറിവ്, ബ്രഹ്മവിദ്യാപഞ്ചകം, ദർശനമാല, വേദാന്തസൂത്രം എന്നീ കൃതികളിലൂടെയാണ്. ഭാരതീയദർശനചരിത്രത്തിൽ ശുദ്ധമായ ബോധത്തെ ബാദരായണനുശേഷം സൂത്രരൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് നാരായണഗുരുവാണ്. ഒരു വ്യത്യാസം, ബാദരായണന്റെ വാദപ്രതിവാദരീതി ഗുരു സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, പകരം തന്റെ ദർശനത്തനിമ ശാസ്ത്രീയമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതേയുള്ളു എന്നു മനസ്സിലാക്കാം. ഈ കൃതികളിലൂടെ കണ്ണോടിക്കുമ്പോൾ ഗുരുവിന്റെ സത്യാവബോധം എത്ര ആഴമുള്ളതാണെന്നും അവർണ്ണനീയമാണെന്നും ബോധ്യമാകും.
(തുടരും)
9447608724
